Juri Andruchowytsch über Antonija Zwid

„Feuer und Freiheit“. Artikel von Juri Andruchowytsch

Über das Werk von Antonija Zwid habe ich einmal gesagt, dass seine Elemente Feuer und Freiheit sind. Und alles beugt sich diesen Elementen, alle Verbote und Tabus werden hinweggefegt. Das spiegelt sich auch in ihrem Schreibstil wider: bezaubernde rhythmische Perioden, interessante, manchmal raffinierte Lautmalereien und eine lebendige symbolisch-figurative Reihe. Diese Poesie ist schon deshalb wertvoll, weil sie uns eine absolut ungekünstelte Dramatik, einen absoluten Schmerz und ein absolutes Entzücken zeigt, die ihren Ursprung in der ursprünglichsten Sünde haben. Der größte Wert ihrer Poesie liegt meines Erachtens in der Wechselwirkung zwischen „Mikrokosmos“ und „Makrokosmos“. Das Erkennen der Welt, ihrer Geheimnisse durch die Liebe — vielleicht der schmerzhafteste, brutalste Weg, aber vielleicht auch der einzig mögliche.

Die besten Arbeiten von Antonija Zwid finden sich im Bereich des Feuers. Sie sind frei bis zur Betäubung, und es ist kein Zufall, dass sie sich in letzter Zeit immer häufiger des freien Verses bedient. Diese Form ist sehr vielversprechend, denn sie ermöglicht es, die Mechanik, Trägheit und Monotonie des Schreibens zu überwinden, die üblichen Blockaden in Herz und Kopf zu durchbrechen und die Unendlichkeit unserer Sprache immer mehr zu entfalten. In ihren Gedichten lebt die innere Befreiung, die ihre Urmütter über Jahrhunderte kultiviert haben …

Am wenigsten möchte ich, dass das Urteil über sie sich um die „erotische“ Achse dreht, denn hier ist in einem engen, untrennbaren Knoten eines der größten Geheimnisse des Universums verwoben: das Geheimnis von Liebe, Leben und Tod. Ich würde ihr Werk als philosophisch-weltanschaulich bezeichnen, aber auch das ist eine offensichtliche Ungenauigkeit. Was Antonija Zwid uns offenbart hat, ist keine fest umrissene, einmal für immer geformte Weltanschauung, sondern eher ein sich veränderndes Welterleben, ja, ich würde sagen, ein „Weltdurchleben“, das sehr polarisiert ist, wie zwischen den Polen des Seins gekreuzt, das sich in einer ganzen Reihe von Antonija-nymen (Gegensätzen) manifestiert, die sich bis zu extremen Symbolen entfalten. Hier sind, meiner Meinung nach, die wichtigsten Antonyme: Zeit und Ewigkeit, Liebe und Tod, Geist und Fleisch, Himmlisches und Irdisches, Mann und Frau, Stein und Feuer und schließlich Gott und Satan. Und in der Mitte von all dem steht das Kreuz, ein Symbol für kosmologische (Zeit — Raum), christliche (Sünde — Beichte) und liebeserotische (er — sie) Dimensionen. Vergessen wir nicht, dass das Kreuz auch der Weltenbaum ist, die Kreuzung zweier Dimensionen des Seins: der Horizontalen (körperlich, weltlich) und der Vertikalen (geistlich, göttlich, himmlisch). […]

Aber das Wichtigste ist, dass der Katharsis eintritt. Der Sieg der Dichterin liegt bereits darin, dass sie es wagte, am Rand zu gehen, und es gelingt ihr: Sie reißt die Schleier der Alltäglichkeit, der Vulgarität und des Zynismus ab, schafft es aber gleichzeitig, das Geheimnis der Geheimnisse zu bewahren und einen Lichtstrahl zu hinterlassen, ähnlich dem Schweif der „Königin der sieben Winde“.